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關(guān)雎拼音版翻譯-關(guān)關(guān)雎鳩,,在河之洲,。窈窕淑女,君子好逑詳細(xì)信息
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關(guān)雎拼音版

guān guān jū jiū ,, zài hé zhī zhōu ,。 yǎo tiǎo shū nǚ ,, jūn zǐ hǎo qiú ,。
關(guān)關(guān)雎鳩,,在河之洲。窈窕淑女,,君子好逑,。
cēn cī xìng cài , zuǒ yòu liú zhī ,。 yǎo tiǎo shū nǚ ,, wù mèi qiú zhī ,。
參差荇菜,,左右流之,。窈窕淑女,寤寐求之,。
qiú zhī bù dé ,, wù mèi sī fú 。 yōu zāi yōu zāi ,, zhǎn zhuǎn fǎn cè ,。
求之不得,寤寐思服,。悠哉悠哉,,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
cēn cī xìng cài ,, zuǒ yòu cǎi zhī ,。 yǎo tiǎo shū nǚ , qín sè yǒu zhī ,。
參差荇菜,,左右采之。窈窕淑女,,琴瑟友之,。
cēn cī xìng cài , zuǒ yòu mào zhī ,。 yǎo tiǎo shū nǚ ,, zhōng gǔ yuè zhī 。
參差荇菜,,左右芼之,。窈窕淑女,鐘鼓樂之,。
關(guān)雎拼音版翻譯 

注釋
關(guān)關(guān):象聲詞,雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲,。
雎鳩(jū jiū):一種水鳥,,一般認(rèn)為就是魚鷹,,傳說它們雌雄形影不離,。
洲:水中的陸地,。
窈窕(yǎo tiǎo)淑女:賢良美好的女子,。窈窕,,身材體態(tài)美好的樣子。窈,,深邃,喻女子心靈美,;窕,,幽美,喻女子儀表美,。淑,,好,善良,。
好逑(hǎo qiú):好的配偶。逑,,“仇”的假借字,匹配,。
參差:長短不齊的樣子。
荇(xìng)菜:一種可食的水草,。
左右流之:時(shí)而向左,、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨恕_@里是以勉力求取荇菜,,隱喻“君子”努力追求“淑女”,。流,,求取。之:指荇菜,。
寤寐(wù mèi):醒和睡,。指日夜,。寤,,醒覺。寐,,入睡。又,,馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說:“寤寐,,猶夢寐�,!币部赏�,。
思服:思念,。服,想,。 《毛傳》:“服,思之也,�,!�
悠哉(yōu zāi)悠哉:思念之情綿綿不盡,,思念深長的樣子 ,。悠,,憂思的樣子。這句是說思念綿綿不斷,。悠,感思,。見《爾雅·釋詁》郭璞注,。哉,,語氣助詞,。悠哉悠哉,猶言“想念呀,,想念呀”。
輾轉(zhuǎn)反側(cè):翻覆不能入眠,。輾,古字作展,。展轉(zhuǎn),,即反側(cè),。反側(cè),,猶翻覆,。
琴瑟友之:彈琴鼓瑟來親近她,。琴,、瑟,,皆弦樂器,。琴五或七弦,,瑟二十五或五十弦。友:用作動(dòng)詞,,此處有親近之意,。這句說,,用琴瑟來親近“淑女”,。
芼(mào):挑選,。
鐘鼓樂之:用鐘奏樂來使她快樂,。樂,,使動(dòng)用法,,使……快樂,。
全文翻譯:
關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩,相伴在河中的小洲,。那美麗賢淑的女子,是君子的好配偶,。
參差不齊的荇菜,,從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子,,醒來睡去都想追求她,。
追求卻沒法得到,白天黑夜便總思念她,。長長的思念喲,,叫人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜,,從左到右去采它,。那美麗賢淑的女子,奏起琴瑟來親近她,。
參差不齊的荇菜,,從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子,,敲起鐘鼓來取悅她,。
全文賞析:
《關(guān)雎》是一首意思很單純的詩。大概它第一好在音樂,,此有孔子的評論為證,,《論語·泰伯》:“師摯之始,《關(guān)雎》之亂,,洋洋乎盈耳哉,。”亂,便是音樂結(jié)束時(shí)候的合奏,。
它第二好在意思,。《關(guān)雎》不是實(shí)寫,,而是虛擬,。戴君恩說:“此詩只‘窈窕淑女,君子好逑’便盡了,,卻翻出未得時(shí)一段,,寫個(gè)牢騷憂受的光景;又翻出已得時(shí)一段,,寫個(gè)歡欣鼓舞的光景,,無非描寫‘君子好逑’一句耳。若認(rèn)做實(shí)境,,便是夢中說夢,。”牛運(yùn)震說:“輾轉(zhuǎn)反側(cè),,琴瑟鐘鼓,,都是空中設(shè)想,空處傳情,,解詩者以為實(shí)事,,失之矣�,!倍际怯械弥姟�
《詩》寫男女之情,,多用虛擬,,即所謂“思之境”,如《漢廣》,,如《月出》,,如《澤陂》,等等,,而《關(guān)雎》一篇最是恬靜溫和,,而且有首有尾,尤其有一個(gè)完滿的結(jié)局,,作為樂歌,,它被派作“亂”之用,正是很合適的,。 然而不論作為樂還是作為歌,,它都不平衍,不單調(diào),。賀貽孫曰:“‘求之不得,,寤寐思服,。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)’,,此四句乃詩中波瀾,,無此四句,則不獨(dú)全詩平疊直敘無復(fù)曲折,,抑且音節(jié)短促急弦緊調(diào),,何以被諸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四疊之間插此四句,,遂覺滿篇悠衍生動(dòng)矣,。”
鄧翔曰:“得此一折,,文勢便不平衍,,下文‘友之’‘樂之’乃更沉至有味�,!圃沼圃铡�,,疊二字句以為句,‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’,,合四字句以為句,,亦著意結(jié)構(gòu)。文氣到此一住,,樂調(diào)亦到此一歇拍,,下章乃再接前腔�,!彪m然“歇拍”,、“前腔”云云,是以后人意揣度古人,,但這樣的推測并非沒有道理,。依此說,,則《關(guān)雎》自然不屬即口吟唱之作,,而是經(jīng)由一番思索安排的功夫“作”出來。
其實(shí)也可以說,,“詩三百”,,莫不如是,。
“關(guān)關(guān)雎鳩,,在河之洲”,,毛傳:“興也,�,!钡绾问桥d呢,,卻是一個(gè)太大的問題。若把古往今來關(guān)于“興”的論述統(tǒng)統(tǒng)編輯起來,,恐怕是篇幅甚巨的一部大書,,則何敢輕易來談,。然而既讀《詩》,興的問題就沒辦法繞開,,那么只好敷衍幾句最平常的話。
寫作手法
這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄,,《毛傳》云:“興也,�,!笔裁词恰芭d”,?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng),,他在《毛詩正義》中說:“‘興’者,,起也,。取譬引類,,起發(fā)己心,《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者,,皆‘興’辭也,�,!彼^“興”,,即先從別的景物引起所詠之物,,以為寄托,。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩以雎鳩之“摯而有別”,,興淑女應(yīng)配君子,;以荇菜流動(dòng)無方,興淑女之難求,;又以荇菜既得而“采之”,、“芼之”,,興淑女既得而“友之”、“樂之”等,。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn),,能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。
這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字,,以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性,。如“窈窕”是疊韻;“參差”是雙聲,;“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻,。用這類詞修飾動(dòng)作,如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,;摹擬形象,,如“窈窕淑女”;描寫景物,,如“參差荇菜”,,無不活潑逼真,聲情并茂,。劉師培《論文雜記》云:“上古之時(shí),,……謠諺之音,多循天籟之自然,,其所以能諧音律者,,一由句各葉韻,二由語句之間多用疊韻雙聲之字,�,!贝嗽婋m非句各葉韻,但對雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用,,卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格,。
用韻方面,這詩采取偶句入韻的方式,。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式,。而且全篇三次換韻,又有虛字腳“之”字不入韻,,而以虛字的前一字為韻,。這種在用韻方面的參差變化,極大地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和音樂美,。
對《關(guān)雎》,我們應(yīng)當(dāng)從詩義和音樂兩方面去理解,。就詩義而言,,它是“民俗歌謠”,,所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會(huì)合男女的習(xí)俗,�,!吨芏Y·地官·媒氏》云:“媒氏(即媒官)掌萬民之判(配合)�,!写海ǘ拢┲�,,令會(huì)男女,于是時(shí)也,,奔者不禁(不禁止奔),;若無故而不用令者,罰之,,司男女之無夫家者而會(huì)之,。”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí),,但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì),、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對象是社會(huì)生活,,對社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活,,使社會(huì)生活融匯于社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫面中,從而就更有真實(shí)感,�,!蛾P(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的。就樂調(diào)而言,,全詩重章疊句都是為了合樂而形成的,。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云:“凡律其辭,則謂之詩,,聲其詩,,則謂之歌,作詩未有不歌者也,�,!编嶉蕴貏e強(qiáng)調(diào)聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌,,往往都可以歌唱,,并且重視聲調(diào)的和諧�,!蛾P(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用,,說明它是可歌的,是活在人們口中的詩歌,。當(dāng)然,,《關(guān)雎》是把表達(dá)詩義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來,,以聲調(diào)傳達(dá)詩義。鄭玄《詩譜序》云:“《虞書》曰:‘詩言志,,歌永言,,聲依永,律和聲,�,!粍t詩之道,放于此乎,?”

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