摸魚兒·雁丘詞拼音版翻譯元好問(wèn)

金章宗泰和五年（公元1205年），年僅十六歲的青年詩(shī)人元好問(wèn),，在赴并州應(yīng)試途中，聽(tīng)一位捕雁者說(shuō),，天空中一對(duì)比翼雙飛的大雁,，其中一只被捕殺后，另一只大雁從天上一頭栽了下來(lái),，殉情而死,。年輕的詩(shī)人便買下這一對(duì)大雁,，把它們合葬在汾水旁,，建了一個(gè)小小的墳?zāi)梗�叫“雁丘��,，并寫《雁丘》辭一闋,，其后又加以修改，遂成這首著名的《摸魚兒·雁丘詞》,。

 
乙丑歲赴試并州,，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁,，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去,，竟自投于地而死,。”予因買得之,，葬之汾水之上,，壘石為識(shí)，號(hào)曰“雁丘”,。同行者多為賦詩(shī),，予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商,，今改定之,。
wèn shì jiān ， qíng wéi hé wù ,， zhí jiào shēng sǐ xiāng xǔ ,？
問(wèn)世間，情為何物,，直教生死相許,？
tiān nán dì běi shuāng fēi kè ， lǎo chì jǐ huí hán shǔ ,。
天南地北雙飛客,，老翅幾回寒暑,。
huān lè qù ， lí bié kǔ ,， jiù zhōng gèng yǒu chī ér nǚ ,。
歡樂(lè)趣，離別苦,，就中更有癡兒女,。
jūn yīng yǒu yǔ ： miǎo wàn lǐ céng yún ， qiān shān mù xuě ,， zhī yǐng xiàng shuí qù ,？
君應(yīng)有語(yǔ)：渺萬(wàn)里層云，千山暮雪,，只影向誰(shuí)去,？
héng fén lù ， jì mò dāng nián xiāo gǔ ,， huāng yān yī jiù píng chǔ ,。
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓,，荒煙依舊平楚,。
zhāo hún chǔ xiē hé jiē jí ， shān guǐ àn tí fēng yǔ ,。
招魂楚些何嗟及,，山鬼暗啼風(fēng)雨。
tiān yě dù ,， wèi xìn yǔ ,， yīng ér yàn zǐ jù huáng tǔ 。
天也妒,，未信與,，鶯兒燕子俱黃土。
qiān qiū wàn gǔ ,， wéi liú dài sāo rén ,， kuáng gē tòng yǐn ， lái fǎng yàn qiū chù ,。
千秋萬(wàn)古,，為留待騷人，狂歌痛飲,，來(lái)訪雁丘處,。
摸魚兒·雁丘詞翻譯：
天啊,！請(qǐng)問(wèn)世間的各位,，愛(ài)情究竟是什么,，竟會(huì)令這兩只飛雁以生死來(lái)相對(duì)待？
南飛北歸遙遠(yuǎn)的路程都比翼雙飛,，任它多少的冬寒夏暑,，依舊恩愛(ài)相依為命。
比翼雙飛雖然快樂(lè),，但離別才真的是楚痛難受,。到此刻，方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情,！
相依相伴,，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應(yīng)該知道,，此去萬(wàn)里,，形孤影單,，前程渺渺路漫漫,，每年寒暑，飛萬(wàn)里越千山,，晨風(fēng)暮雪,，失去一生的至愛(ài)，形單影只,，即使茍且活下去又有什么意義呢,？
這汾水一帶，當(dāng)年本是漢武帝巡幸游樂(lè)的地方,，每當(dāng)武帝出巡,，總是簫鼓喧天，棹歌四起,，何等熱鬧,，而今卻是冷煙衰草，一派蕭條冷落,。
武帝已死,，招魂也無(wú)濟(jì)于事。女山神因之枉自悲啼,，而死者卻不會(huì)再歸來(lái)了,！
雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會(huì)和鶯兒燕子一般,，死后化為一抔塵土,。
將會(huì)留得生前身后名，與世長(zhǎng)存,�,？窀杩v酒,，尋訪雁丘墳故地，來(lái)祭奠這一對(duì)愛(ài)侶的亡靈,。
摸魚兒·雁丘詞賞析：
問(wèn)世間,，情為何物，直教生死相許—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者,，他將自己的震驚,、同情、感動(dòng),，化為有力的詰問(wèn),，問(wèn)自己、問(wèn)世人,、問(wèn)蒼天,，究竟“情是何物”？起句陡然發(fā)問(wèn)似雷霆萬(wàn)鈞,，破空而來(lái),；如熔巖沸騰，奔涌而出,。正如后來(lái)湯顯祖在《牡丹亭·題詞》中所說(shuō)：“情之所至,，生可以死，死可以復(fù)生,，生不可以死,，死不可以生者，皆非情之至也,�,！鼻橹翗O處，具是何物,，竟至于要生死相許,？作者的詰問(wèn)引起讀者深深的思索，引發(fā)出對(duì)世間生死不渝真情的熱情謳歌,。在“生死相許”之前加上“ 直教”二字,，更加突出了“情”的力量之奇?zhèn)ァＴ~的開(kāi)篇用問(wèn)句,，突如其來(lái),，先聲奪人，猶如盤馬彎弓,，為下文描寫雁的殉情蓄足了筆勢(shì),，也使大雁殉情的內(nèi)在意義得以升華。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑—— 這二句寫雁的感人生活情景,。大雁秋天南下越冬而春天北歸,，雙宿雙飛。作者稱他們?yōu)?“雙飛客”,，賦予它們的比翼雙飛以世間夫妻相愛(ài)的理想色彩,。“天南地北” 從空間落筆,，“幾回寒暑” 從時(shí)間著墨,，用高度的藝術(shù)概括，寫出了大雁的相依為命,、為下文的殉情作了必要的鋪墊,。
歡樂(lè)趣，別離苦,，是中更有癡兒女—— 是中：于此,，在這里面。這幾句是說(shuō)大雁長(zhǎng)期以來(lái)共同生活,，既是團(tuán)聚的快樂(lè),，也有離別的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了難以割舍的一往深情,。長(zhǎng)期以來(lái),，這對(duì)“雙飛客”早已心心相印，癡情熱愛(ài),，矢志不渝�,！鞍V兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情,，也使人聯(lián)想到人世間更有許多真心相愛(ài)的癡情男女。
君應(yīng)有語(yǔ),。渺萬(wàn)里層云,，千山暮雪，只影為誰(shuí)去—— 君：指殉情的大雁,。這四句是對(duì)大雁殉情前心理活動(dòng)細(xì)致入微的揣摩描寫,。當(dāng)網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)之后，作者認(rèn)為孤雁心中必然會(huì)進(jìn)行生與死,、殉情與偷生的矛盾斗爭(zhēng),。但這種猶豫與抉擇的過(guò)程并未影響大雁殉情的摯誠(chéng)。相反,，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇,，從而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不離的情侶已逝,，自己形孤影單,，前路渺茫,，失去一生的至愛(ài)，即使荀活下去又有什么意義呢,？于是痛下決心,， “自投于地而死”�,！叭f(wàn)里”,、“千山”寫征途之遙遠(yuǎn)，“層云”,、 “暮雪”狀前景之艱難,。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動(dòng)的軌跡,，交待了殉情的深層原因,。
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓,�,；臒熞琅f平楚—— 這幾句借助對(duì)歷史盛跡的追憶與對(duì)眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義,。 “橫汾路”指當(dāng)年漢武帝巡幸處,。“寂寞當(dāng)年簫鼓”是倒裝句,，即當(dāng)年簫鼓寂寞,。楚：即從莽，平楚就是平林,。這幾句說(shuō)的是,，在這汾水一帶，當(dāng)年本是帝王游幸歡樂(lè)的地方,，可是現(xiàn)在已經(jīng)一片荒涼,，平林漠漠，荒煙如織,。據(jù)《史記·封禪書》記載,，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭后土，武帝做《秋風(fēng)辭》,，其中有“泛樓船兮濟(jì)汾河,，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”之句,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)是簫鼓喧天,，棹歌四起，山鳴谷應(yīng)，何等熱鬧,。而今天卻是四處冷煙衰草,，一派蕭條冷落景象。古與今,，盛與衰,，喧囂與冷落，形成了鮮明的對(duì)比,。在這幾句中,，詞人用當(dāng)年武帝巡幸，炫赫一時(shí),，轉(zhuǎn)瞬間煙消云散,，反襯了真情的萬(wàn)古長(zhǎng)存。
招魂楚些何嗟及,，山鬼自啼風(fēng)雨—— 些,，句未象聲詞�,！冻�辭·招魂》句尾均用“些”字,，所以稱“楚些”。這句意思是 武帝已死,，招魂無(wú)濟(jì)于事,。山鬼自啼風(fēng)雨——《楚辭·九歌》中有《山鬼》篇，描寫山中女神失戀的悲哀,。這里說(shuō)的是山鬼枉自悲啼,，而死者已矣。以上兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽,。 天也妒,。未信與，鶯兒燕子俱黃土—— 大雁生死相許的深情連上天也嫉妒,，所以這對(duì)殉情的大雁決不會(huì)和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土。而是“留得生前身后名”,，與世長(zhǎng)存,。這幾句從反面襯托，更加突出了大雁殉情的崇高,，為下文尋訪雁丘作好鋪墊,。
千秋萬(wàn)古。為留待騷人,，狂歌痛飲,，來(lái)訪雁丘處—— 這是從正面對(duì)大雁的稱贊。詞人展開(kāi)想象，千秋萬(wàn)古后,，也會(huì)有像他和他的朋友們一樣的“鐘于情”的騷人墨客,，來(lái)尋訪這小小的雁丘，來(lái)祭奠這一對(duì)愛(ài)侶的亡靈,�,！翱窀柰达嫛鄙鷦�(dòng)地寫出了人們的感動(dòng)之深。全詞結(jié)尾,，寄寓了詞人對(duì)殉情者的深切哀思,，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以升華,。
元好問(wèn)
元好（hào）問(wèn)（1190年8月10日—1257年10月12日）,，字裕之，號(hào)遺山,，世稱遺山先生,。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家,、歷史學(xué)家,。元好問(wèn)是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表、文壇盟主,，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁,，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”,。他擅作詩(shī),、文、詞,、曲,。其中以詩(shī)作成就最高，其“喪亂詩(shī)”尤為有名,；其詞為金代一朝之冠,，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多,，但當(dāng)時(shí)影響很大,，有倡導(dǎo)之功。有《元遺山先生全集》,、《中州集》,。