| 宜城教育資源網(wǎng)www.szhnbc.com 《周易》這本書(shū)主要講了什么
《易經(jīng)》包括狹義的《周易》與《易傳》,�,！吨芤住废鄠魇且姥芪耐踔骶帯兑住返闹龆鴣�(lái)，成書(shū)大約在西周時(shí)期,。由于隨時(shí)代演變,，《周易》文字含義到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)不便讀懂,，因此孔子撰寫(xiě)了“十翼”，后世又稱為《易傳》并列入《易經(jīng)》,。
《周易》是一部中國(guó)古哲學(xué)書(shū)籍,，是建立在陰陽(yáng)二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書(shū)籍，其對(duì)于天地萬(wàn)物進(jìn)行性狀歸類,，天干地支五行論,，甚至精確到可以對(duì)事物的未來(lái)發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè),。
《周易》是一部中國(guó)古哲學(xué)書(shū)籍，是建立在陰陽(yáng)二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書(shū)籍,，其對(duì)于天地萬(wàn)物進(jìn)行性狀歸類,，天干地支五行論，甚至精確到可以對(duì)事物的未來(lái)發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè),。 《周易》主要有8卦：乾卦,、坤卦、震卦,、艮卦,、離卦、坎卦,、兌卦,、巽卦。
“周易”之名最早見(jiàn)于《周禮》（原稱《周官》,，約成書(shū)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代）,。
周易的成書(shū)時(shí)間歷來(lái)頗多爭(zhēng)論。傳說(shuō)遠(yuǎn)古的伏羲創(chuàng)八卦,、夏禹將其擴(kuò)充為六十四卦,，六十四卦被記載在《連山》一書(shū)，《連山》以“艮”為第一卦,。到了商朝,，六十四卦的次序被重新排列，被記載在《歸藏》一書(shū),，以“坤”為第一卦。
依據(jù)司馬遷《史記》的記“囚羑里,，蓋益易之八卦為六十四卦,。”,，后人因此認(rèn)為《周易》是商朝末年,、西周之初的時(shí)候確立，是周文王奠定了《周易》以“乾”為第一卦,，并為每一卦寫(xiě)下“卦辭”（卦象的解釋）,。
周文王之子、周武王之弟周公旦則被認(rèn)為是“爻辭”（每一爻的解釋）的創(chuàng)立者,。卦辭和爻辭的內(nèi)容不單影響周朝的歷史,，也影響到“詩(shī)經(jīng)”的文學(xué)風(fēng)格。
《周易》堪稱我國(guó)文化的源頭,。它的內(nèi)容極其豐富,，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治,、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響,。無(wú)論孔孟之道,，老莊學(xué)說(shuō)，還是《孫子兵法》,，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，無(wú)不和《易》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不知易便不足以言知醫(yī),�,！�
《易》就是告訴我們 應(yīng)該如何認(rèn)知世界，應(yīng)該如何認(rèn)知自我,，從而做到持經(jīng)達(dá)變,，通達(dá)樂(lè)觀。《易》每一卦都是用來(lái)了解自己和周圍社會(huì)的,，64卦只是表示一種現(xiàn)象,，卦沒(méi)有好壞之分�,！兑住贩譃樯舷聝善�,，其中上篇共有三十卦，下篇共三十四卦,，共是六十四卦,，而每一卦又有六爻組成，所以《易》一共有三百八十四卦,。
《易》源自古圣賢們對(duì)宇宙人生之道的感悟,，奧妙在于運(yùn)用大自然中的規(guī)律，來(lái)貫通掌握人類社會(huì)的規(guī)律,。它有極大的包容性和涵蓋性,，是我們?nèi)≈槐M的智慧之庫(kù)，也是我們心靈的一塊棲息地,。有關(guān)《周易》的圖書(shū)則大約相當(dāng)于其他十二經(jīng)的圖書(shū)總和,。古人云：不看《周易》，不能為將相,�,？v觀我國(guó)歷史上有名的謀略家，象姜子牙,、張良,、諸葛亮，這些人對(duì)《周易》都有很深的研究和造詣。
孔子說(shuō)讀了《易經(jīng)》就可以沒(méi)有大過(guò)失,，也不會(huì)犯大過(guò)失,。因?yàn)椤兑捉?jīng)》告訴我們 現(xiàn)在如果這樣，將來(lái)就會(huì)那樣,。你自己去選擇判斷,，經(jīng)過(guò)理性的選擇，那你還會(huì)犯什么大錯(cuò)呢,？ 年紀(jì)輕的花一點(diǎn)時(shí)間讀《易經(jīng)》知道怎么過(guò)你后面用的日子,，年紀(jì)大的花點(diǎn)時(shí)間看看《易經(jīng)》就會(huì)知道這一輩子你到底過(guò)的怎么樣。
《易經(jīng)·乾卦》開(kāi)篇就說(shuō)：“天行健,，君子自強(qiáng)不息,。”古人效法自然,，一年四季,，周而復(fù)始，從不停息,，這就是君子的精神,。而今天做事就是快快快快，什么都變快了,，四季都變了,，夏天過(guò)了就是冬天，秋天沒(méi)有了,；冬天過(guò)了就是夏天,，春天沒(méi)有了。要么熱得人受不了,，要么冷得受不了,，沒(méi)有做到“天人合一”。
乾卦告訴我們,，在人生旅途中我們要自強(qiáng)不息,，積極進(jìn)取，用一種積極樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生命,，對(duì)待生活；坤卦,，教我們做人要有博大和寬廣的胸懷,，做人不要斤斤計(jì)較；恒卦教我們知道,，做事要持之以恒,，任何事只要持之以恒，就有成功的希望；否卦告訴我們世間的事物“不能終否”,，到了一定的程度,，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化。
《易》是說(shuō)天尊地卑,，君有君位,，臣有臣位。每一個(gè)卦都有“位”的關(guān)系,，每時(shí)每刻,，無(wú)處不在的都有對(duì)“位”的要求。做人要在“位”不越“位”,，該說(shuō)的要說(shuō),，該做的要做，不該說(shuō)的千萬(wàn)不要胡說(shuō),，不該做的千萬(wàn)不要去做,，那樣就會(huì)適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié),。
《易》認(rèn)為太極乃宇宙統(tǒng)一體,，天地陰陽(yáng)成就兩極，由天地生出春夏秋冬四季,，接著就有了乾,，坤，震,，巽,，坎，離,，艮,，兌，即所謂的八卦,。有人為八卦編了個(gè)順口溜： 乾三連,，坤三斷，震仰盂,，艮覆碗,，離中虛，坎中滿,，兌上缺,，巽下斷。八卦所對(duì)應(yīng)的八種基本自然景象分別是：天,，地,，雷，風(fēng)，水,，火,，山，澤,。每一卦中有六爻,，即有六個(gè)符號(hào)組成，六個(gè)符號(hào)分為上下兩個(gè)部分,，分別取八卦中的一卦,。每一卦都有爻辭，因?yàn)橐回杂辛�,，所以就有六條爻辭,。爻辭中有九和六作為爻題，陽(yáng)爻為九,，陰爻為六,，一卦六爻自下而上，若為陽(yáng)爻則依次是初九,，九二,，九三，九四,，九五,，九上，若為陰爻則依次為初六,，六二,，六三，六四,，六五,，六上。爻辭所處的位置代表著事物發(fā)展不同的階段：初爻是指事物的開(kāi)始,；二爻是指事物嶄露頭角,；三爻是指事物有所大成；四爻是指事物進(jìn)入了更高層次,，有更深入的發(fā)展,；五爻是指事物已經(jīng)或?qū)⒁晒Γ簧县呈侵甘挛锏慕K結(jié),。
《周易》的陰陽(yáng),，分別呈中斷的與相連的線條形狀，即“- -”與“—”,。古人用陰陽(yáng)范疇來(lái)表現(xiàn)寒暑、日月、男女,、晝夜,、奇偶等眾多概念，正所謂“一陰一陽(yáng)之謂道”,。世界上千姿百態(tài)的萬(wàn)物和萬(wàn)物的千變?nèi)f化都是陰陽(yáng)相互作用的結(jié)果,。《周易》研究的對(duì)象是天,、地,、人三才，而以人為根本,。三才又各具陰陽(yáng),，《說(shuō)卦》：“立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛,，立人之道曰仁與義,。兼三才而兩之，故《易》六畫(huà)而成卦,。分陰分陽(yáng),，迭用剛?cè)幔省兑住妨欢烧�,�,！?BR>《易》告訴我們 凡事都有陰陽(yáng)兩方面，為人處世如此,，思考問(wèn)題亦如此,。所謂陰陽(yáng)就是相對(duì)的正反兩方面，你不能太陰,，也不能太陽(yáng),。因?yàn)槲飿O必反，萬(wàn)物都講究平衡,。萬(wàn)物既是對(duì)立又是統(tǒng)一,，互生互換。“八卦成列,，象在其中矣,。剛?cè)嵯嗤疲冊(cè)谄渲幸�,�,！币馑际牵喊素耘懦申嚵校斓亻g的萬(wàn)物變?cè)谄渲辛�,；八卦重疊成六十四卦,，三百八十四爻便盡在其中了,；剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中了,。
《六韜·三略》曰：“春道生,，萬(wàn)物榮；夏道長(zhǎng),，萬(wàn)物成,；秋道斂，萬(wàn)物盈,；冬道藏,，萬(wàn)物靜。天生四時(shí),，地生萬(wàn)物,，天下有民，仁圣牧之,�,！碧鞎r(shí)變化，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的,。四季更輪往復(fù),，正如世間一治一亂；晝夜晨昏交替,，又似政權(quán)一起一伏,。人的一生，像潮水般有起有落,；人世的悲歡與離合,，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長(zhǎng),，國(guó)合國(guó)分,；一盈一虛，一陰一陽(yáng),。人是自然的一分子,，人世就是自然的化身，《周易》向我們傳遞的,，正是這一思想,。《周易》的精髓,，也正在于這些思想,。治時(shí)，不要過(guò)于得意,，因?yàn)橄奶靵?lái)了,，秋天就不會(huì)遠(yuǎn)了,；亂時(shí)，也不要過(guò)于悲觀,，因?yàn)槎斓搅�,，春天就不�?huì)遠(yuǎn)了。甚至,，人們不必畏懼死亡，死亡是任何人都無(wú)法逃避的,。就像 果子熟了會(huì)落,，晴空久了會(huì)雨一樣，沒(méi)有什么值得畏懼的,，一切都是遵循著自然的規(guī)律在正常地運(yùn)行,。
乾卦第一爻上講“潛龍勿用”，是說(shuō)萬(wàn)事不要強(qiáng)出頭,，能辦的就辦,，能做的就做，不能做的千萬(wàn)不要去做,。“潛龍勿用”不是沒(méi)有用,，而是要如何用�,？鬃拥膶W(xué)生顏回老愛(ài)向孔子問(wèn)問(wèn)題,，問(wèn)到孔子都生氣了，孔子說(shuō)：“你老是問(wèn)我這問(wèn)我那,，不知道自己去思考嗎,？”顏回閉門在家想了一周，最后明白了,。自己懂得如何思慮了,，那才是自己的東西。我們今人用思考,，其實(shí)不好,，思的目的為了“考”，那還有什么意思,？問(wèn)問(wèn)題要問(wèn)到點(diǎn)子上,，不要問(wèn)些無(wú)知的問(wèn)題。自己學(xué)會(huì)了思慮,，才有安排人生的思路,，所以說(shuō)思路決定著人生幸福，思路決定著人的前途,。
《周易》道：“坤：元,，亨,，利牝馬之貞。君子有攸往,，先迷后得主,，利西南得朋，東北喪朋,。安貞,，吉。象曰：地勢(shì)坤,，君子以厚德載物,。”坤卦代表著人類寬容柔順的品格,。坤卦卦辭告訴我們,，寬容柔順，就像是順從公馬的母馬一樣,，元始,，亨通，充滿了愛(ài)心,。作為君子就應(yīng)該效法坤卦體現(xiàn)的精神,，西南得朋，順而從之,，東北喪朋,，功成身退，安心而中正,，這樣才會(huì)大吉大利,。大地厚重所以承載萬(wàn)物，君子應(yīng)該仿效大地的做法,，以一顆寬容柔順之心包納世間萬(wàn)物,，無(wú)論是人還是事。人最厲害的不是一輩子能夠交上很多的朋友,，而是一輩子能夠讓很多仇人成為朋友,！
《易》告訴我們， 凡事都要遵循自然的規(guī)律,，符合自然的就提倡,，違背自然的就不取。而如今,，人類卻想方設(shè)法地要征服自然,、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了,，似乎可以與大自然一較高下,。但人類殊不知道,， 在自然面前，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童,，一旦大自然報(bào)復(fù)人類,，那災(zāi)難將是毀滅性的。 這種事還少嗎,？
《易》云：“天且弗違,，而況于人乎”，與天地合其德,，與日月合其明,，與四時(shí)合其序，又何事不能成,？人生有“三種境界”：小乘、中乘,、上乘,。小乘乃是指“生存之道”。適者生存,，能夠與環(huán)境相適,，方能融于世，否則縱使你有曠世奇才,，也會(huì)無(wú)從施展,，英雄無(wú)用武之地。三國(guó)時(shí)楊修恃才放曠,，以客壓主,，世乃難容；屈原空有一腔愛(ài)國(guó)之志,，卻只有投江避世,；陸游也只能“僵臥孤村”。所以,，從某種意義上說(shuō),，小乘乃是人生之基礎(chǔ)，否則,，所謀之事也就只能成為空中樓閣而已,，也正如牛郎織女、許仙白蛇的千古絕戀令許多人欣羨不已,，但誰(shuí)都知道,，故事雖然美妙，其結(jié)局卻總是必然,。中乘乃是“發(fā)展之道”,，適者僅能生存,，能者方能發(fā)展。所謂能者,，便是指術(shù)業(yè)有專攻之人,，更是指具有組織、管理,、應(yīng)對(duì)謀略的人,。動(dòng)物間奪食、爭(zhēng)王必以力斗,，力弱者只能一死了之,。動(dòng)物相爭(zhēng)之殘酷，讓人感慨萬(wàn)千,，其實(shí),，人類亦然。 大乘便是指心身處于治人之位,，心曠神怡之境,，或居于廟堂之高日理萬(wàn)機(jī)，或處于江湖之遠(yuǎn)運(yùn)籌帷幄,。王者當(dāng)是治人之人,，或如秦皇漢武，攻城掠寨,，尸橫遍野,，一統(tǒng)江山；更如成吉思汗,，一把彎弓,，所向披靡，萬(wàn)里無(wú)疆,；或如諸葛孔明,，羽扇倫巾，指點(diǎn)江山,，志在千里,；或如梁山英雄，替天行道,，意氣風(fēng)發(fā),。為王之后，雖然不必“事必親躬”,，但要做到運(yùn)籌帷幄,，欲以一己之力而將各方控制于掌股之中的話，其必然要促使王者再次擴(kuò)展思維空間。成為王者,，固然是可欽可賀,，不過(guò)，很多人只是注重成為王者的過(guò)程和“稱王”之后的喜悅,，而一旦為王,，多懶其心志，惰其體膚,，居廟堂之高不憂其民,，更不思進(jìn)取，空養(yǎng)其軀,，空守其位,，長(zhǎng)此以往，其勢(shì)必弱,，其勢(shì)必衰,。秦皇贏政，一統(tǒng)中華,，卻也只能歷經(jīng)二世即衰,，漢武唐王，大明滿清,，雖達(dá)舉世之強(qiáng)盛，卻無(wú)不是盛極而衰,，難逃歷史的更替,。
《尚書(shū)·洪范》有言，“三人占,，則從二人之言”,。三占從二，少數(shù)服從多數(shù),，這是民主政治的原則,，也是占卜的原則�,！盾髯印ご舐浴氛f(shuō)：“善為詩(shī)者不說(shuō),，善為易者不占，善為禮者不相,，其心同也,。”占卜只不過(guò)表表愿望,，試試運(yùn)氣,，并非一門心思，非求個(gè)好兆頭不可。君子占,，靈不靈無(wú)所謂,，可能反而靈。小人占,，要非靈不可,，可能反而不靈。這是君子占和小人占的不同,。我們可以用《易》算著玩,，當(dāng)我們對(duì)某件事情舉棋不定或很迷茫的時(shí)候，可以自己算一下,，當(dāng)卦上說(shuō)的對(duì)時(shí),，要信心百倍的去把事情作完，當(dāng)算的不好時(shí),，要冷靜的考慮事情的過(guò)程與結(jié)果,，理智的還是要去把事情辦完。不能認(rèn)為算得不好時(shí),，就不辦事情了,，那樣是不對(duì)的。有很多的事情貴在參與,，在參與的過(guò)程中學(xué)到很多的東西,。 宜城教育資源網(wǎng)www.szhnbc.com |
周易主要講什么內(nèi)容-周易和易經(jīng)的區(qū)別
