宜城教育資源網(wǎng)www.szhnbc.com一,、莊子的主要思想
“道”是客觀真實(shí)的存在 莊子認(rèn)為,“道”是客觀真實(shí)的存在,,“道”是宇宙萬物的本源,�,!肚f子·讓王》說,,大道的真髓、精華用以修身,,它的余緒用以治理國家,,它的糟粕用以教化天下�,!肚f子·秋水》又說,,不要為了人工而毀滅天然,不要為了世故去毀滅性命,,不要為了貪得去身殉名利,,謹(jǐn)守天道而不離失,這就是返璞歸真,。他認(rèn)為,,“道”是無限的、“自本子根”,、“無所不在”的,,強(qiáng)調(diào)事物的自生自化,否認(rèn)有神的主宰,,提出“通天下一氣耳”和“人之生氣之聚也,,聚則為生,散則為死,�,!� 相對論 莊子認(rèn)為事物總是相對而又相生的,,也就是說任何事物都具有既互相對立,又互相依賴的正反兩個方面,。莊子還認(rèn)識到事物的變化總是向它對立的方面轉(zhuǎn)化,,宇宙萬物盡管千差萬別,而說到底又是齊一的,,沒有區(qū)別的,。他認(rèn)為確定認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)是困難的,甚至是不可能的,,因為任何認(rèn)知都會受到特定條件的限制,,受到時空的制約。 游世思想 在內(nèi)篇七篇,,游世幾乎是核心思想,。游世思想的內(nèi)涵相當(dāng)復(fù)雜。莊子一方面是以故意的玩世不恭態(tài)度,,繼承了隱者傳統(tǒng)的心情灰暗的主題敘述,,就是以輕視現(xiàn)實(shí)和躲避矛盾,來保護(hù)一種弱意義的生存欲求,�,?墒橇硪环矫妫f子又認(rèn)為在這樣黑暗的存在背景中,,隱者傳統(tǒng)意義的個人出路是根本不可能的,。所以,莊子干脆把一種故意不肯負(fù)責(zé)任的游戲態(tài)度貫徹到底,,不僅游戲地對待現(xiàn)實(shí)世界,,而且游戲地對待個人生死,游戲地對待人生一切可能的期待,,傳統(tǒng)隱者始終小心翼翼保護(hù)著的軟弱的個人生存渴望被莊子戲謔地扔進(jìn)黑暗的游戲世界之中,。 政治思想 在政治上,如果說孔子是“知其不可而為之”,,老子是以“無為”而達(dá)“有為”,,那么莊子則是“不為”。老子雖尚“無為”,,而仍欲治天下,,All無為而治”之論,實(shí)乃“人世”之說,。而莊子則自“無為”人于虛無,,其“無所用天下為”之論,顯系“出世”之說,。但與老子一樣,,莊子并未真正忘懷政治,,而是心系天下。
二,、莊子簡介
莊子,,戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家,、文學(xué)家,。姓莊,名周,,宋國蒙人,,先祖是宋國君主宋戴公。他是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物,,創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派——莊學(xué),。與老子并稱“老莊”。 莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘,,僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏,,史稱“漆園傲吏”,被譽(yù)為地方官吏之楷模,。他最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠(yuǎn),。他洞悉易理,指出“《易》以道陰陽”,,其“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合,。其文想象力極為豐富,語言運(yùn)用自如,,靈活多變,能把微妙難言的哲理說得引人入勝,。代表作品為《莊子》,,其中名篇有《逍遙游》《齊物論》等。其作品被稱為“文學(xué)的哲學(xué),,哲學(xué)的文學(xué)”,。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山,卒葬南華山,,故唐玄宗天寶初,,被詔封為南華真人,其書《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》,。 三,、莊子的思想主張核心 莊子思想對中國后世哲學(xué)、藝術(shù),、宗教都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,,《莊子》一書所蘊(yùn)含的深刻思想內(nèi)容和高超文學(xué)水平都給后世的思想家和文學(xué)家以深刻,、巨大的影響。后人在思想,、文學(xué)風(fēng)格,、文章體制、寫作技巧上受《莊子》影響的,,可以開出很長的名單,,即以第一流作家而論,就有阮籍,、陶淵明,、李白、蘇軾,、辛棄疾,、曹雪芹等,由此可見其影響之大,。 后世道教繼承道家學(xué)說,,經(jīng)魏晉南北朝的演變,老莊學(xué)派取代黃老學(xué)派成為道家思想的主流,。對于莊子在中國文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn),,封建帝王尤為重視,莊子其人并被神化,,奉為神靈,。唐玄宗天寶元年(742年)二月封“南華真人”,后人即稱之為“南華真人”,,被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師,,視其為太乙救苦天尊的化身。宋徽宗時被封為“微妙元通真君”,,《莊子》一書也被詔稱為《南華真經(jīng)》,。 宜城教育資源網(wǎng)www.szhnbc.com |