| 宜城教育資源網www.szhnbc.com 一、荀子的思想主張
孟子創(chuàng)性善論,，強調養(yǎng)性,；荀子主性惡論,，強調后天的學習,。這些都說明他與嫡傳的儒學有所不同,。他還提出了人定勝天,，反對宿命論,，萬物都循著自然規(guī)律運行變化等樸素唯物主義觀點。
荀子的思想因其批判地總結和吸收了各家思想而具有綜合性的特點,，在人性論,、天人論、社會道德觀,、政治觀,、教育觀等各方面都在儒家學派中獨樹一幟、別具特色,。
荀子的“性惡論”是其最主要的思想主張之一,。荀子的“天人論”主張“天行有常”,、“人可制天命而用之”,。這是荀子思想中最具積極進步意義的思想之一。
二,、荀子人物簡介
荀子,，名況，字卿,，漢族,，周朝戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家,、文學家,、政治家，儒家代表人物之一,，時人尊稱“荀卿”,。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令,。后因避西漢宣帝劉詢諱,，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿,。荀子對儒家思想有所發(fā)展,，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較,。對重整儒家典籍也有相當的貢獻,。
荀子(約前313—前 228 年)又稱荀卿，戰(zhàn)國后期趙國(今河北省和山西省南部)人,，其政治,、 學術活動大約在公元前 298 年(周郝王十七年)到公元前 238 年(秦王政九年)之間。
荀子一生處在歷史大變動的戰(zhàn)國后期,。他的思想順應當時的歷史的潮流,，主張?zhí)煜陆y(tǒng)一,。 “天下為一” 是荀子最重要的政治主張。這一點,，他繼承了儒家的民本思想,。
他先后到過齊，秦,、 楚,、 趙等國。當時的齊國稷下,，是學者云集,、 百家爭鳴的著名場所。
他首先到了齊國,，想說服齊盡王實行王道政治,，爭取統(tǒng)一天下。并且指出,，如果不以王道治國,，就有被吞并的危險。但當時齊盡王居功自傲,，根本聽不進不合己的勸諫,。他只得離開齊國。果然不出荀子所料,，齊盡王不久被燕國打敗,，身死國危(見《史記·孟子·卿列傳》)。他每到一個國家,，就反復宣傳這個政治主張,，渴望早日實現中國統(tǒng)一的局面，勸諫各國國君,，為統(tǒng)一天下做出自己的努力,。
怎樣才能實現天下統(tǒng)一，四海一家的政治局面呢 ,？ 荀子主張禮法并重，尚賢使能,，平政愛民,。荀子自詡為儒家真正繼承者，因此,，他很重禮義,，認為禮于治國，就如同稱量輕重用的稱鉦,，校準曲直的繩墨,，刻劃方圓的規(guī)矩。但是，在強調禮制的同時,，荀子又主張重法,，他說： “隆禮至法，則國有�,！� (《荀子·君道》),。如果只以禮治國而不用法，或執(zhí)法不嚴,，賞不當功,，罰不當罪，國家就會混亂,。 “教而誅,，則奸民不懲”(《荀子·富國》)。[名人傳記]www.zhlzw.com 中華勵志網
他不同意只講法治而不講禮治,、 德治,。李斯曾經對他說過，秦國兵強海內,，威行諸侯,，并不是靠仁義得來的。荀子說,，秦國四世強盛,，最有希望統(tǒng)一天下，但從長遠利益看,，仍有嚴重缺陷,，這種缺陷就是不用儒家禮治、 德治(《荀子議兵·強國》),。他建議秦國不要只憑武力爭城奪地,，也要實行道德信義，即所謂 “益地不如益信” (《荀子·強國》),。荀子從戰(zhàn)國時期諸侯國強而變弱,，興而復亡的歷史悲劇中悟出了 “兼并易能，唯堅凝之難的道理” (《荀子·強國》) ,，即攻城奪地易,，鞏固統(tǒng)治難。所以,，荀子提出治理國家,，不能只重法，更要重禮治,、 德治,，要禮法兼用的主張,。在幾千年的中國封建社會，這種政治主張為許多帝王所推崇,，對封建國家的建立和鞏固起到很重要的作用,。秦國靠自己的強盛統(tǒng)一了天下，但很快就滅亡了,。當年秦國宰相李斯如果聽從老師荀子的主張,，不光使用武力，也同時重視禮治,、 德治,，秦國統(tǒng)一天下后的歷史，也許該是另一種寫法了,。
( 1)外不避仇,，內不阿親
荀子主張，治理國家,，統(tǒng)一天下,，就要任人唯賢，任人唯能,，不能一人有罪株連三族,，一人為官百世承襲。他認為,，株連三族,，可能把德高望重者同時株連；先輩賢能,，子孫也許行如桀紂,。
( 2)水則載舟，水則覆舟
荀子認為,，為了鞏固政治統(tǒng)治,，君王應該處理好與老百姓的關系。他把君和民的關系比作舟和水的關系,， “君者,， 舟也； 庶人者,， 水也,。水則載舟， 水則覆舟” (《荀子·王制》),。君主如果不處理好和民眾的關系,，就不能統(tǒng)一天下,，也不能長期治理天下,，就會處于驚濤駭浪之中,，把封建統(tǒng)治之舟掀翻到憤怒的民眾之海里。他主張 “足國之通,，節(jié)用裕民,，而善藏甚余” (《荀子·富國》) ，希望統(tǒng)治者不能對人民壓迫過重,，要給一點生路,，讓他們能活下去，并且安于接受統(tǒng)治,。甚至認為： “天之生民,，非為君也；天之立君,，以為民也” (《荀子·大略》) ,，這種思想，認識到了民眾的力量,；這個問題,，對維持封建秩序有著非常重要的作用。在中國歷史上,， “水可載舟亦能覆舟” 成為許多封建帝王警誡自己的通言,。
荀子是戰(zhàn)國后期杰出的政治理論家和著名的唯物主義哲學家，他的學說吸取了先秦各家思想學說之成果,，曾多次被稷下學者推為領袖,，在人品和理論上都深負眾望。
( 3)用兵攻戰(zhàn)之本,，在乎于民
這是荀子把自己以民為本的社會歷史觀和社會經濟聯(lián)系起來,，從社會政治的高度看待軍事斗爭，得出的一個重要的軍事觀點,。他認為用兵打仗最重要的是爭取民心,，使民眾團結一致。這就好比射箭,，如果弓和箭不能很好地協(xié)調,，即使像善射的羿那樣的射手，也不會射中目標,；馬匹調教不好,，即使是善駕車的夸父也不能趕車遠行；士民百姓不能親密團結,，商湯王,、 周武王也不可能奪取天下。因此,，他認為,， 從國家戰(zhàn)略的角度來看,，對那些善于軍事斗爭的人而言軍事建設的最高要求就在于安撫團結人民。他認為,，民心向背是戰(zhàn)爭勝負和國家安危的決定性因素,。 “愛民者強，不愛民者弱” ,， “民齊者強,，民不齊者弱” (《荀子·議兵》)。因此,，要取得戰(zhàn)爭勝利,，首要的工作在于使人民團結一致。[名人傳記]www.zhlzw.com 中華勵志網 ( 4)強本而節(jié)用,，則天下不能貧
荀子的治國謀略,，總是從總體上把握國家政治、 經濟與軍事的關系,。也可以說,，這是一種在當時歷史條件下對綜合國力的追求。他認為,，國家經濟的富強是軍事力量強大的基礎,。主張發(fā)展農業(yè)，發(fā)展經濟,，農業(yè)是國家財力的基礎,，國家應致力農業(yè)，積累資財,，開源節(jié)流,，使國家富足起來。 “明主謹養(yǎng)其和,，節(jié)其流,，開其源，而時斟酌焉,。 ” (《荀子·富國》) ,，作為統(tǒng)治者，不能好大喜功,，貪污腐敗,， 官吏太多，人民養(yǎng)不起,，國家就會貧,。
“上好功則國貧，上好利則國貧，士大夫眾則國貧,，……無制數度量則國貧,。 ” (《荀子·富國》) ，并且指出,，人民的富足是國家富足的根本， “下貧則上貧,，下富則上富,。 ” (《荀子·富國》) ，在國家人民富足的基礎上,，才有可能建立強大的軍隊,。只有 “辟田野，實倉廩,，便備用,，上下一心，三軍同力” ,，才有可能 “殺其軍,，取其將，若拔麥,。 ” (《荀子·富國》)荀子認識到,，如果不從根本上，即從發(fā)展農業(yè)生產上入手,，就會使國家財源枯竭,；如果人民困苦而財貨都集中于官府，就會導致國家危亡,。 “亡國富筐篋,，實府庫�,？鸷D以富,，府庫以實，而百姓貧,；夫是謂上溢而下漏,，入則不可，出不可以伐,， 則傾覆滅亡也,，故我聚之以亡，敵得之以強,。聚斂者,，招寇、 肥敵、 亡國,、 危身之道也,。 ” (《荀子·王道》)為了國家的安全，為了建立強大的軍隊,，就必須首先發(fā)展經濟,，使人民富足。[名人傳記]www.zhlzw.com中華勵志網
( 5)建王者之兵,，選天下之將
荀子認為,，能為國家保駕護航的軍隊首先是 “王者之兵” ，其次是和齊之兵,，再次是盜寇之兵,。王者之兵是仁義之兵。這種軍隊,，因統(tǒng)治者的政策符合民心,，百姓擁護，所以百將一心,，三軍同力,，紀律嚴明，戰(zhàn)斗力強,。這種軍隊,，投入戰(zhàn)斗如利劍長刃，任何敵人都能迎刃而破,，是天下無敵的軍隊,。和齊之兵，使軍民之間,、 軍隊內部也比較團結,，像齊桓公、 晉文公,、 楚莊王的軍隊那樣,，注重禮義教化，雖不如王者之兵,，但戰(zhàn)斗力也算比較強的,，國家可以用這支軍隊稱霸一時。盜寇之兵是那種隨便招募,，為錢財和私利而聚集起的雇傭軍隊,，他們不會熱愛國家，忠于上級,，也不會出死力參戰(zhàn),，因而戰(zhàn)斗力弱，有時勝，有時敗,，靠不住,。他認為，靠金錢讓士兵殺敵,，不可能買來真正的勇敢精神,，這種軍隊在弱手面前可以，遇到強手就會如鳥獸散,。一個國家為了長治久安,，必須建立王者之兵。有了王者之兵,，還要選天下之將。天下之將,，要能多思,，有謀略，善于權衡利弊,，駕馭全局,。不怕丟官，不怕殺頭,，不急于求勝而忘敗,，不會見利忘害，不會對部下耍威,，對外輕慢無禮,。這樣的將帥，在謀略上,，在辦事上,，在尊重地方政府官吏上，在愛民和愛兵上,，在警惕敵人上,，都不馬虎。國家富強,，人民富足,，有了王者之兵，天下之將,，國家就可長治久安,。 宜城教育資源網www.szhnbc.com |
荀子簡介及思想主張-荀子是什么學派的
