宜城教育資源網(wǎng)www.szhnbc.com一、韓非子簡介
韓非子是戰(zhàn)國時期思想家,、法家韓非的著作總集,。《韓非子》是在韓非子逝世后,，后人輯集而成的,。據(jù)《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄二十卷,，張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓非子》二十卷,。”篇數(shù),、卷數(shù)皆與今本相符,，可見今本并無殘缺。
著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處,。
二,、韓非子人物成就
韓非子將商鞅的“法”，申不害的”術(shù)“和慎到的”勢“集于一身,，是法家思想的集大成者,；韓非子將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體,。韓非是韓王之子,，荀子的學(xué)生，李斯的同學(xué),。著有《韓非子》一書,，共五十五篇，十萬余字,。在先秦諸子散文中獨樹一幟,，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論,，目的是為專制君主提供富國強兵的思想,。
韓非子深愛自己的祖國韓國，但他的政治主張并不被韓王所重視,，而秦王嬴政卻為了得到韓非而出兵攻打韓國,。李斯因嫉妒韓非的才能，將韓非害死在秦國,。但是,，韓非的法家思想?yún)s被秦王嬴政所重用，幫助秦國富國強兵,，最終統(tǒng)一六國,。韓非子的思想深邃而又超前,，對后世影響深遠。
三,、韓非子主要思想主張
法家的代表人韓非子主張的思想就是“依法治國”,，這也成為了秦始皇統(tǒng)一六國，獨霸中原的一個關(guān)鍵點,，自秦國開始,，就已經(jīng)實行了唯一的君王制，后來逐漸演變成了現(xiàn)如今的民主社會體系,，建立了中央集權(quán)制,。
他認為推廣仁義都是在空談，他的“法治思想”反對著“儒家思想”,，君主應(yīng)該采用手段統(tǒng)一自己的權(quán)利,，將所有的權(quán)利統(tǒng)一起來，治理國家應(yīng)該制定法律,，無規(guī)矩不成方圓,，但是也因為他的輕罪重罰思想，導(dǎo)致了后來因為濫用權(quán)利的暴政,，秦始皇在政時非常的重視并且重用韓非子的思想主張,，并且推廣實施韓非子的政治政策，不幸的是,，韓非子在收到重用后,，也遭到了同門師兄弟李斯的嫉妒羨慕，李斯與韓非子出師同門,，因此密謀毒死了韓非子,。
但是也不得不說韓非子的“法治”也成就了現(xiàn)在我們的中國，法家思想成為了法律的起源點,，它在一定程度上治理了國家政權(quán),，人口，環(huán)境之間的關(guān)系,，但同時他也認為在追求利益的社會中是沒有道德可言的,，兩千年的法治社會也和我們現(xiàn)在追求的法治有著很大的區(qū)別，在剛建立起的法律下還不是很成熟,，很難做到人人平等,，雖然說法治的思想跟本是“公平公正”。
因此,，韓非子的思想主張有利也有弊!法律成為了當時統(tǒng)治國家的一種重要工具,，不過秦國雖然因統(tǒng)一六國而強大,，也因為了他的暴政走向了改朝換代,。
四,、韓非子和氏里寫了什么
韓非子，春秋戰(zhàn)國末期韓國人,，師從荀子,，因口吃不善言語，其著作多收集于《韓非子》一書中,，其書分為五十五篇,，著名的篇章有《韓非子·解老》、《韓非子·喻老》,、《韓非子·難一》以及《韓非子·和氏》等篇,。
著作以現(xiàn)實事例為基礎(chǔ)，剖析事件,，揭開寓言中所蘊含的深刻道理,。在《韓非子·和氏》一篇中，主要講述的是和氏璧的故事,。
和氏璧的故事很多,，其中最著名的當屬完璧歸趙，然而最開始,，和氏璧并不歸屬于趙國,。和氏璧，是由楚人卞和在荊山中發(fā)現(xiàn)尋得的,，他將玉石進獻給楚厲王,。玉匠觀看后上報楚厲王，和氏璧只是一塊石頭,，楚厲王重處卞和,，斷其雙腿。楚文王即位,，卞和哭訴,，楚文王便讓玉匠加工寶石，寶石以“和氏之璧”命名,，后稱和氏璧,。韓非子將和氏璧作為事例分析君王的行政之道，珍寶玉石是君王所求的,，然這和氏璧是寶玉的鑒定尚且如此困難,，如寶玉一般的賢臣自然是更加不易鑒定。韓非子借此“吳起變法”,、“商鞅變法”來表達法家思想其實就是和氏璧,。吳起死了，但他的變法沒有得到傳承,，楚國日漸衰敗,。商鞅也死了,，他的變法得以繼續(xù)，秦國日漸強大,。
韓非子用他的寓言是整篇文章得以鮮活起來,，靈動又詳細的揭示了如和氏璧一樣的變法對于國家的重要，也給了君主在用人選材方面的啟示,。
五,、韓非子的五蠹寫了些什么
“成敗在于韓非”秦國的從統(tǒng)一六國到走向衰亡韓非都成了一個關(guān)鍵性的原因�,！段弩肌肥琼n非子所著作的文章,，其中的文章也體現(xiàn)了韓非子的才華，以及著述能力,。
韓非子出生于戰(zhàn)國時期的七雄爭霸戰(zhàn)亂時代,，他所在的韓國是當時勢力最弱的國家，韓非子親眼目睹自己的國家一步一步走向衰亡,，于是他覲見給韓王將自己的想法告知了韓王,，但卻遭到了拒絕，韓非子十分的失望,，但是卻沒有因此而放棄,，最后他終于探索出了由弱變強的方法，并且主張反對“儒學(xué)”的仁義之說,，他著作了《五蠹》等書籍,，其內(nèi)容思維嚴密，推論嚴謹,。
五蠹其實指的是當時社會上的五種人：一是戰(zhàn)國時期末的儒學(xué)家,，二是工商民三是當時的游俠，四是依附貴族的人,，五是縱橫家,。
韓非子在五蠹中的論證方法十分的精彩，恰當,，具有豐富的論證特色以及耐人尋味,，舉出了大量的證據(jù)來證明他思維，并且還做了仔細的描述,，他的沒一句中都像是一把鋒利的刀刃,，刀刀直入命害，《五蠹》也是體現(xiàn)了韓非子政治思想的重要文獻,，也具有相當強而有力的說證明,。
也是在《五蠹》中，韓非子明確的表明每個人都品德兼有那是絕對不可能的，人與人之間都是追求利益的,，治國講仁義道德是不現(xiàn)實的,，只會讓國家更加的衰敗，他推廣“輕罪重罰”的理念,，以法律的手段來鞏固統(tǒng)一國家以及實行君主權(quán)制。 宜城教育資源網(wǎng)www.szhnbc.com |
韓非子簡介及代表作品-韓非子的思想主張對秦朝的影響
