宜城教育資源網(wǎng)www.szhnbc.com《說文解字》的價值意義
《說文解字》是科學(xué)文字學(xué)和文獻語言學(xué)的奠基之作,，在中國語言學(xué)史上有極其重要的地位,。《說文解字》是中國第一部字書，也是世界上最早出現(xiàn)的辭書,。《說文解字》對后人的影響,，第一,，《說文解字》從上萬個漢字中區(qū)別其偏旁和部首，分類歸納成五百四十個部類,，開啟了漢字按部首編排的漢字字典編排方法,。直至當(dāng)今使用的漢語字典、詞典,，仍然使用部首檢字法編排,。第二，《說文解字》在說解內(nèi)容中首次闡發(fā)了“六書”的內(nèi)容,，貫穿了六書的原則,，許慎對六書分別下了定義，舉了例字,，后世講六書都沿用許慎的名稱和定義,。第三，《說文解字》收錄了漢字形體的多種寫法,，處當(dāng)時漢朝的篆體外,，還有籀文、古文等異體寫法。這些字體大都為象形體,。這就為研究漢字提供了寶貴的古文字資料,，也為推究上古文字的本意給予極大的方便。后世發(fā)現(xiàn)的甲骨文,、金文,、陶文、簡帛文字這些漢朝以前的文字,，都是依據(jù)《說文解字》所收錄的這些古文字字形作依據(jù),，才得以考證和認讀。所以《說文解字》是語言文字學(xué)的寶庫,，在文字,、訓(xùn)詁和音韻等方面都顯示出極大的價值。直至現(xiàn)代,，《說文解字》學(xué)仍然是一門重要的學(xué)問,。
說文解字全文及譯文
古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天,，俯則觀法于地,，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身,，遠取諸物,；于是始作易八卦，以垂憲象,。及神農(nóng)氏,，結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事,。庶業(yè)其繁,，飾偽萌生。黃帝史官倉頡,，見鳥獸蹄迒之跡,，知分理可相別異也，初造書契,。百工以乂,，萬品以察，蓋取諸夬,�,！笁瑩P于王庭」,，言文者,，宣教明化于王者朝庭,，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也,。
倉頡之初作書也,，蓋依類象形，故謂之文,。其后形聲相益,，即謂之字。文者,，物象之本,；字者，言孳乳而浸多也,。著于竹帛謂之書,。書者，如也,。以迄五帝三王之世,，改易殊體，封于泰山者七十有二代,，靡有同焉,。
周禮：八歲入小學(xué)，保氏教國子,，先以六書,。一曰指事。指事者,，視而可識,，察而見意,，「上,、下」是也。二曰象形,。象形者,，畫成其物，隨體詰詘,，「日,、月」是也。三曰形聲,。形聲者,，以事為名，取譬相成,，「江,、河」是也,。四曰會意。會意,，比類合誼,，以見指撝，「武,、信」是也,。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者,，建類一首,，同意相受，考,、老」是也,。六曰假借。假借者,，本無其事,，依聲托事，「令,、長」是也,。及宣王太史籀，著大篆十五篇,，與古文或異,。至孔子書六經(jīng)，左丘明述春秋傳,，皆以古文,，厥意可得而說也。
其后諸侯力政,，不統(tǒng)于王,。惡禮樂之害己，而皆去其典籍,。分為七國,，田疇異畝，車涂異軌,，律令異法,，衣冠異制，言語異聲,，文字異形,。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之,，罷其不與秦文合者,。斯作倉頡篇,。中車府令趙高作爰歷篇。大史令胡毋敬作博學(xué)篇,。皆取史籀大篆,，或頗省改，所謂小篆也,。
是時,，秦滅書籍，滌除舊典,。大發(fā)吏卒,，興戍役。官獄職務(wù)繁,，初有隸書,，以趣約易，而古文由此而絕矣,。自爾秦書有八體：一曰大篆,，二曰小篆，三曰刻符,，四曰 蟲書,，五曰摹印，六曰署書,，七曰殳書,，八曰隸書。
漢興有草書,。尉律：學(xué)童十七以上始試,。諷籀書九千字，乃得為史,。又以八體試之,。郡移太史并課,。最者以為尚書史,。書或不正，輒舉劾之,。今雖有尉律，不課,，小 學(xué)不修,，莫達其說久矣。
孝宣皇帝時,，召通倉頡讀者,，張敞從受之,。涼州刺史杜業(yè)，沛人爰禮,，講學(xué)大夫秦近,，亦能言之。孝平皇帝時,，征禮等百余人,，令說文字未央廷中，以禮為小學(xué)元士,。黃門侍郎揚雄,，采以作訓(xùn)纂篇。凡倉頡以下十四篇,，凡五千三百四十字,，群書所載 ，略存之矣,。
及亡新居攝,，使大司空甄豐等校文書之部。自以為應(yīng)制作,，頗改定古文,。時有六書：一曰古文，孔子壁中書也,。二曰奇字,，即秦隸書。秦始皇帝使下杜人程邈所作,。 五曰繆篆,，所以摹印也。六曰鳥蟲書,，所以書幡信也,。
壁中書者，魯共王壞孔子宅,，而得禮記,、尚書、春秋,、論語,、孝經(jīng)。又北平侯張蒼獻春秋左氏傳,�,？嗤谏酱ǖ枚σ停溷懠辞按盼�,，皆自相似,。雖叵復(fù) 見遠流,，其詳可得略說也。
而世人大共非訾,，以為好奇者也,，故詭更正文，鄉(xiāng)壁虛造不可知之書,，變亂常行,，以耀于世。諸生競逐說字,，解經(jīng)誼,，稱秦之隸書為倉頡時書，云：「父子相傳,，何得改易,！」乃猥曰：「馬頭人為長，人持十為斗,，蟲者,，屈中也�,！雇⑽菊f律至以字斷法：「苛人受錢,，苛之字止句也�,！谷舸苏呱醣�,，皆不合孔氏古文，謬于史籀,。鄙夫俗儒,，翫其所習(xí)，蔽所希聞,。不見通學(xué),，未嘗睹字例之條。怪舊埶而善野言,，以其所知為秘妙,，究洞圣人之微恉。又見倉頡篇中「幼子承詔」,，因曰：「古帝之所作也 ,，其辭有神仙之術(shù)焉�,！蛊涿哉`不諭,，豈不悖哉！
書曰：「予欲觀古人之象」言必遵修舊文而不穿鑿,�,？鬃釉唬骸肝岐q及史之闕文，今亡矣夫,�,！股w非其不知而不問。人用己私,，是非無正,，巧說邪辭，使天下學(xué)者疑,。蓋文字者,，經(jīng)藝之本，王政之始,。前人所以垂后,，后人所以識古。故曰：「本立而道生,�,！怪煜轮临懚豢蓙y也。今敘篆文,，合以古籀,。博采通人，至于小大,。信而有證,，稽撰其說。將以理群類,，解謬誤,，曉學(xué)者，達神恉,。分別部居,，不相雜廁也。萬物咸睹,，靡不兼載,。厥誼不昭，爰明以喻,。其稱易孟氏,、書孔氏、詩毛氏,、禮周官,、春秋左氏、論語、孝經(jīng),，皆古文也,。其于所不知，蓋闕如也,。
譯文：
往古的時侯,，伏犧氏治理天下，（他）仰觀天象,，俯察地理,，觀察鳥獸的形象和大地的脈理，近的取法自身,，遠的取于它物,，在這個基礎(chǔ)上，才創(chuàng)作了《易》和八卦,，用卦象示人吉兇,。到了神農(nóng)氏的時代，使用結(jié)繩記事的辦法治理社會,，管理當(dāng)時的事務(wù),，社會上的行業(yè)和雜事日益繁多，掩飾作偽的事兒也發(fā)生了,。（到了黃帝的時代,，）黃帝的史官倉頡看到鳥獸的足跡，悟出紋理有別而鳥獸可辨,，因而開始創(chuàng)造文字,。（文字用于社會之后，）百業(yè)有定,，萬類具明,。倉頡造字的本意，大概取意于《夬卦》,，《夬卦》說,，臣子應(yīng)當(dāng)輔佐君王，使王政暢行,。這就是說,，倉頡創(chuàng)造文字是為了宣揚教令、倡導(dǎo)風(fēng)范,，有助于君王的施政,。君王運用文字工具，更便于向臣民施予恩澤,，而臣民應(yīng)以立德為本,，切不可自恃具有文字之工去撈取爵祿,。
倉頡初造文字，是按照物類畫出形體,，所以叫做「文」,，隨后又造出合體的會意字、形聲字,，以擴充文字的數(shù)量,，這些文字就叫做「字」,。叫它為「字」,，是說它來自「文」的孳生，使文字的數(shù)量增多,。把文字寫在竹簡,、絲帛上，叫做「書」,�,！笗挂馕吨鴮懯孪衿涫隆＃ㄎ淖郑┙�(jīng)歷了「五帝」,、「三王」的漫長歲月,，有的改動了筆畫：有的造了異體，所以在泰山封禪祭天的七十二代君主留下的石刻,，字體各不相同,。
《周禮》規(guī)定八歲的士族子弟進入初等學(xué)館學(xué)習(xí)，學(xué)官教育他們,，先教「六書」,。《「六書」的名稱,，）第一叫指事,，指事的含義是：字形、結(jié)構(gòu)看起來認得,，但須經(jīng)過考察才能知道它所體現(xiàn)的字義,，上下二字即屬此例。第二叫象形,，象形的含義是：用畫畫的辦法畫出那個物體,，筆畫的波勢曲折同自然物的態(tài)勢相一致，日月二字即屬此例,。第三叫形聲,，形聲的.含義是，按照事物的性質(zhì)和叫法,，挑選可相比譬的聲符和義符組成文字,，江河二字即屬此例。第四叫會意，會意的含義是：比聯(lián)起事理有關(guān)的字素,，構(gòu)成文字,；摻合字素的意義，可以得知新字的字義或旨趨,，武信二字即屬此例,。第五叫轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注的含義是：立一字為頭,、為根,，創(chuàng)制類屬字，類屬字對根字的形音義有所承襲,，與根字意義相通,，考老二字即屬此例。第六叫假借,，假借的含義是：沒有為某事某物造字,，而按照某事某物的叫法，找一個同音字代表它,，令長二字即屬此例,。
到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇，籀文同古文有了差異,。（不過古文尚在通行,，）一直到（春秋末年）孔子寫「六經(jīng)」，左丘明著《左傳》都還在使用古文,；古文的形體,、意義仍為學(xué)者們所通曉。再往后（到了戰(zhàn)國）,，諸侯們依靠暴力施政,，不服從周天子；他們憎惡禮樂妨害自己,，都拋棄典籍（各行其是）,。中國分為七雄并峙，田畝的丈量方法相異,，車子的規(guī)格尺碼不同,，法令制度各有一套，衣服帽子各有規(guī)定,，說起話來方音分歧,，寫起字來相互乖異。
秦始皇初滅六國,，丞相李斯就奏請統(tǒng)一制度,，廢除那些不與秦國文字相合的字,。（李斯等人負賈規(guī)范文字，）李斯寫了《倉頡篇》,，中車府令趙高寫了《爰歷篇》,，太史令胡毋敬寫了《博學(xué)篇》，（它們）都取用史籀大篆的字體,，有些字還很作了一些簡化和改動,，這種字體就是人們所說的「小篆」。這個時候,，秦始皇焚燒《經(jīng)書》,，除滅古籍，征發(fā)吏卒,，大興戍衛(wèi),、徭役，官府衙獄事務(wù)繁多,，于是產(chǎn)生了隸書，以使書寫趨向簡易,，古文字體便從此止絕了,。
從這個時候起，秦代的書法有八種體勢,，第一叫大篆,，第二叫小篆，第三叫刻符,，第四叫蟲書,，第五叫摹即，第六叫署書,，第七叫殳書,，第八叫隸書。漢朝建國以后有草書,。
漢朝的法令規(guī)定,，學(xué)童十七歲以后開始應(yīng)考，能夠背誦,、讀寫九千個漢字的人,，才能做書史小吏；進一步是用書法「八體」考試他們,。通過郡試之后,，上移給中央太史令再行考試，成績最優(yōu)的人,，被用為樞秘處的秘書,。官吏的公文,、奏章，文字寫得不正確,，「尚書史」就檢舉,、彈劾他們。如今條令雖在,，卻停止了考核,，文字之工不講習(xí)，士人不通漢字之學(xué)很久了,。
漢宣帝時,，征召到一位能夠讀識古文字《倉頡篇》的人，宣帝派張敞跟著那人學(xué)習(xí),。（在這以后）涼州的地方官杜業(yè),，沛地人爰禮，講學(xué)大夫秦近,，也能讀識古文字,。漢平帝時，征召爰禮等一百多人,，要他們在未央官講說文字,，尊奉爰禮做「小學(xué)元士」，黃門侍郎楊雄采集大家的解說著了《訓(xùn)纂篇》,�,！队�(xùn)纂篇》總括了《倉頡篇》以來的十四部字書，計五千三百四十字,，典籍所用的字,，大都收入該書了。
到了王莽執(zhí)政攝行王事的時候,，他要大司空甄豐等人檢校書籍,，以標(biāo)榜自己盡力于制禮作樂之事。這期間對古文字很有一些改動,。那時有六種字體,，第一叫古文，這種文字出自孔子住宅墻壁中收藏的一批古籍,；第二叫奇字,，它也是古文，不過字體又同古文有別：第三叫篆書,，也就是小篆：第四叫左書,，即秦朝的隸書，是秦始皇使下杜人程邈創(chuàng)制的,；第五叫繆篆,，是用在璽符印鑒上的文字,；第六叫鳥蟲書，是寫在旗幡等物上的,。
魯恭王拆毀孔子住宅,，（無意中）得到了《禮記》、《尚書》,、《春秋》,、《論語》、《孝經(jīng)》等古文典籍,。（古文典籍）還有北平侯張倉所獻的《左傳》,。一些郡縣、諸侯國也往往從地下發(fā)掘出前代的寶鼎和器物,。它們的銘文就是前代的古文,。（這些古文字資料）彼此多相似，雖說不能再現(xiàn)遠古文字的全貌,，但是先秦古文字的情況卻能知道大概了,。世人無知，極力否定,、詆毀古文,，認為古文是好奇的人故意改變現(xiàn)行文字的寫法，假托出自孔子住宅墻壁,，偽造出來的不能知曉的文字；（認為古文）是詭變正字,，攪亂常規(guī),；（認為擁護古文的人）是想借它炫耀于世。
很有一些儒生（喜歡憑著臆斷）爭著搶著解說文字和《經(jīng)》義,。他們把秦朝才有的隸書當(dāng)做倉頡時代的文字,，說什么「文字是父子相傳的，那里會改變昵」,？他們竟然瞎說：「馬字頭作一人字是長,。」「人握十是斗,�,！埂赶x字是屈寫中字的一豎�,！拐菩坦俳庹f法令,，竟至于憑著拆析字形來臆斷刑律，比如「苛人受錢」（原義是禁止恐嚇人犯,，索取賄賂,，「苛」是「訶」的假借字,，可是）有人說，「苛」字（上為「止」,，下為「句」）,，意思是「止句」。類似上文的例子多得不勝枚舉,，（這些解說）都同孔壁中出土的古文字形不合,，同史籀大篆的字體相違。粗俗淺薄的人,，欣賞自己習(xí)見的東酉,，對于少見的事物則格格不入，（他們）沒見過宏通的學(xué)問,，不知道漢字的規(guī)律,、法則，把古文典籍看成異端,，把無稽之談當(dāng)做真理,，把自己知道的東西看得神妙至極。（他們）探究圣人著述的深意,，又看到《倉頡篇》中有「幼子承詔」一句,，便說《倉頡篇》是黃帝時代寫的，說那句話寓有黃帝仙去,，讓幼子承嗣的深意,。他們迷誤不通，能不違背事理嗎,？
《尚書》記載,，舜帝說；「我想看看古人繪制的圖像,�,！惯@話表明舜帝制訂制度，必按舊典行事,，而不穿鑿附會,。孔子說：「我還能看到史書存疑的地方,�,！褂终f：「（這種「存疑精神」）現(xiàn)在的人沒有了啊,！」（「存疑」）不是作者自己不懂就不聞不間,，（而是擔(dān)心）人若憑著自己的猜想去解釋古史古事，那就會弄得是非沒有定準(zhǔn),；巧言詭辯將給世上的學(xué)習(xí),、研究者造成疑團,、困擾。文字是經(jīng)史百家之書的根基,，是推行王道的首要條件,，前人用它記述自己的經(jīng)驗傳示給后人，后人依靠它認識古代的歷史,�,？鬃诱f「本立而道生」，這是因為（確立了根本）能使人懂得世上最深奧的道理,，而不會再受困擾�,，F(xiàn)在我敘列篆文，參照古文,、籀文,，博采諸家之說，做到出言無論大小,，都確鑿有證,，在考稽的基礎(chǔ)上撰寫出自己的說解。我想用這部書總編萬物,，剖辨謬誤,，使學(xué)習(xí)的人了悟（文字的本原），通達文字的妙意,。我采用分立部首,、以部首系聯(lián)字頭的辦法編排文字，使它們不相錯雜,。萬事萬物都能從本書里見到,，沒有哪一樣不涉及、不記載的,。遇到讀者不易明了的事物，我就援用可資說明的東西比喻它,。書中提到孟喜的《易經(jīng)》,，孔安國的《尚書》，毛亨的《詩經(jīng)》以及《周禮》《左傳》《論語》《孝經(jīng)》等,，都指古文版本,。遇到我不知道的事物，就告缺不論,。 ……
《敘》文開列了十四篇五百四十部的目錄,。（本書收編漢字）九千三百五十三個，重文一千一百六十三個,，解說詞總計十三萬三千四百四十一字,。本書在部首排列上,，把「一」部放在開頭，編排漢字按照「類」相同則相聚的原則進行,，使事物按照群體分開,；「同條」者牽屬一處，「同理」者貫連一起,，排字有序,，不相雜亂，依據(jù)字形逐個地系聯(lián)字頭,；從「一」字起頭,，申引、系聯(lián)開去,，探究了上萬個漢字的造字本原,；把「亥」字列在篇末，從而可知變化至于窮極而復(fù)歸于「一」,。
時在漢朝,，圣德熙熙，燦如日明,，光武皇帝上承天命,，躬行堯帝之道創(chuàng)建了大業(yè)，中華內(nèi)外盡受漢皇之恩,，這恩澤如雨如潮極大極盛,。（皇家）隆興學(xué)業(yè)，選拔人才不遺細民百姓,；學(xué)士們知道治學(xué)之要,，研討（文字非常）精深，他們的見解可以傳示后人（所以我采編以成此書）,。這時是漢和帝永元十二年正月初一,。
我是許氏的苗裔，祖宗應(yīng)從炎帝,、神農(nóng)算起,。遠祖縉云氏輔佐過黃帝，遠祖共工氏的帝位被高辛氏接替,，遠祖太岳氏輔佐夏禹,，太岳氏的后人呂叔護衛(wèi)周朝，被周天子分封到許,，托庇祖宗護佑,，許氏世代相繼。自那以后許家又從許地遷到汝南，從此我的嫡宗就住在汝水邊,。
我仰慕圣人,，不揣冒昧想挨近圣人之門。圣門高大得怎樣,？像南山一樣崔巍,。我想中途作罷，但又不能,。我已經(jīng)用盡了魯鈍之才,，可惜「道味」未通，聽到「疑」也只能記個「疑」,。 宜城教育資源網(wǎng)www.szhnbc.com |
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