宜城教育資源網(wǎng)www.szhnbc.com《論語(yǔ)》內(nèi)容簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》內(nèi)容以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想,、道德觀念及教育原則等。
《論語(yǔ)》作為中國(guó)儒家學(xué)派的傳世之作,在政治,、哲學(xué),、倫理、教育等多個(gè)領(lǐng)域,對(duì)中國(guó)兩千多年封建文化有重大影響,東漢列入七經(jīng)之一,刻于歷代石經(jīng),自朱熹撰 《四書章句集注》后,《論語(yǔ)》且成為開科取士的經(jīng)典之一,�,！墩撜Z(yǔ)》的文旨有的被直接發(fā)揮為中國(guó)封建統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ),例如,西漢董仲舒主張“深察名號(hào)”,天子、諸侯,、大夫,、士、民各個(gè)等級(jí)秩序不可逆天意而顛倒,便與 《論語(yǔ)》 “君君,、臣臣,、父父、子子”的 “正名”之說有一定關(guān)聯(lián),�,！墩撜Z(yǔ)》有關(guān)道政齊刑、道德齊禮的說法,就被朱熹總結(jié)為維系國(guó)家組織形式的“德”,、“刑”兼施的統(tǒng)治方法,。在封建教育內(nèi)容經(jīng)、史的學(xué)習(xí)程序上,《論語(yǔ)》也具有重要地位。朱熹說:“未讀徹《語(yǔ)》,、《孟》,、《中庸》、《大學(xué)》,便去看史,胸中無(wú)一個(gè)權(quán)衡,多為所惑”,。( 《朱子語(yǔ)類》卷十一)
《論語(yǔ)》內(nèi)容簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,，許多篇章談到做人的問題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義,。
論語(yǔ)相關(guān)書籍其一,，做人要正直磊落�,？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直,，罔之生也幸而免�,！�(《雍也》)在孔子看來(lái),，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落,。然而我們的生活中不正直的人也能生存,，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗,。
其二，做人要重視“仁德”,。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一,。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本,，是處于第一位的,。孔子說：“弟子入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,�,！�(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁,，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問,、學(xué)禮樂才有意義,。孔子還認(rèn)為,，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人,，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人,，能惡人,。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟,，死之日,，民無(wú)德而稱焉。伯夷,、叔齊餓死于首陽(yáng)之下,，民到于今稱之�,！�(《季氏》)充分說明仁德的價(jià)值和力量,。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉�,！�(《顏淵》)也就是說，只有克制自己,，讓言行符合禮就是仁德了,。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了,�,？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼�,、“克己”的結(jié)果,。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛,、毅,、木、訥近仁,�,！�(《子路》)即剛強(qiáng)、果斷,、質(zhì)樸,、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德,。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭,、寬,、信、敏,、惠”(《陽(yáng)貨》),。即恭謹(jǐn)、寬厚,、信實(shí),、勤敏、慈惠,。他說,，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù),，交往信實(shí)別人就會(huì)信任,，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾,�,？鬃诱f能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了,。
當(dāng)然,，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法,，那就是“博學(xué)于文,，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍,，用禮約束自己的行為,，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí),，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德,。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住,，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到,，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人,，能近取譬，可謂仁之方也已,�,！�(《雍也》)
其三,，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性,。在此基礎(chǔ)上,，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道,，據(jù)于德,，依于仁，游于藝,�,！�(《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德,，憑籍在于仁,，活動(dòng)在于六藝(禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)),，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí),，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用,，他說：“舉于詩(shī)，立于禮,，成于樂,。”(《泰伯》)即：詩(shī)歌可以振奮人的精神,，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功,。所以,，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說，全面發(fā)展顯得極為重要,。
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孔丘論語(yǔ)內(nèi)容簡(jiǎn)介-論語(yǔ)學(xué)而體現(xiàn)了孔子什么思想
