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魯迅狂人日記主要內(nèi)容簡(jiǎn)介-吃人的含義-人血饅頭是諷刺什么詳細(xì)信息
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《狂人日記》內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《狂人日記》塑造了一位狂人,,看見什么人都以為是要吃他:他看見鄰居交頭接耳地議論,,就覺得是在密謀害他,;醫(yī)生給他診脈,他也覺得那人不過是劊子手假扮,,是來“揣一揣肥瘠”的,,好分他一片肉吃,;大哥安慰他,讓他靜養(yǎng)著,,他卻懷疑是想養(yǎng)肥他,,好多吃些肉。
  “狂人”還聽說鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”,,被佃戶打死,,連心肝也被挖出炒了吃,又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書時(shí)說的“易子而食”,、“食肉寢皮”的事,,就越發(fā)相信了自己的判斷。
  最后他終于鼓足勇氣,,發(fā)出:“你們可以改了,,從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人,,活在世上”的憤怒的吶喊,。
  《狂人日記》寫于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)白話小說,,也是現(xiàn)代中國(guó)的新文學(xué)的第一篇杰出作品,。
魯迅狂人日記主要內(nèi)容簡(jiǎn)介 

  《狂人日記》作者簡(jiǎn)介
  魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日),曾用名周樟壽,,后改名周樹人,,曾字豫山,后改豫才,,曾留學(xué)日本仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校(肄業(yè)),。“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名,,也是他影響最為廣泛的筆名,,浙江紹興人。著名文學(xué)家,、思想家,、民主戰(zhàn)士,五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者,,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,。毛澤東曾評(píng)價(jià):“魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向,�,!�
  魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作,、文學(xué)批評(píng)、思想研究,、文學(xué)史研究,、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn),、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍�,?迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響,,蜚聲世界文壇,,尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響,,被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”,。
  《狂人日記》提出吃人的含義
  一,中國(guó)“古來時(shí)常吃人”而被“仁義道德”遮蔽了的,,這并非就是禮教“吃人”,。魯迅筆下的“狂人”在其“日記”中,說到中國(guó)歷史上的幾個(gè)“吃人”的例子,。
  二,,是那些“吃教”的人,借禮教之名“吃人”,,這也不是禮教“吃人”,。
這樣的人,也就是吳虞在《吃人與禮教》一文中說的“一面會(huì)吃人,,一面又能夠講禮教”的人,。
  三,魯迅在《狂人日記》中,,有“禮教”本身吃人的一層意思
  吃人與禮教,,本來是極相矛盾的事,然而他們?cè)诋?dāng)時(shí)歷史上,,卻認(rèn)為并行不悖的,,這真正是奇怪了!”在文章結(jié)尾時(shí)又說:
到了如今,我們應(yīng)該覺悟!我們不是為君主而生的!不是為圣賢而生的!也不是為綱常禮教而生的!甚么“文節(jié)公”呀,,“忠烈公”呀,,都是那些吃人的人設(shè)的圈套,來誑騙我們的!我們?nèi)缃駪?yīng)該明白了!吃人的就是講禮教的!講禮教的就是吃人的呀.
整篇小說給讀者帶來最具沖擊力的閱讀體驗(yàn),,便是"吃人",。"吃人"這一行為令主人公"狂人"恐懼,也強(qiáng)烈震撼著讀者。
我們查看原文,,發(fā)現(xiàn)全篇共4870 字,,而"吃人"一詞出現(xiàn)28 次,
平均每170 字出現(xiàn)一次,,可以說,,"吃人"作為核心語詞支撐和統(tǒng)領(lǐng)了全文,成為解讀這篇文章的關(guān)鍵,。
封建禮教吃人恐怕是如今最為大眾所認(rèn)可而廣為流傳的說法了,,其實(shí)封建禮教"吃人"的含義來源于周作人,周作人曾經(jīng)解釋說: 魯迅是通過閱讀中國(guó)古書,,獲知吃人史實(shí),并歸結(jié)為"禮教吃人",。而這個(gè)含義一方面確實(shí)是文中所蘊(yùn)含之意,,另一方面,它之所以流傳如此之廣,,還有背后深層次的政治關(guān)系:即當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng),。通過對(duì)于封建禮教"吃人"本質(zhì)的闡釋,來達(dá)到對(duì)于舊道德的批判,,對(duì)新道德的提倡的目的,。那么,撇開這層政治上的目的來說,,我們是從哪里看出封建禮教"吃人"的本質(zhì)呢,。

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